[45]《论语·述而》，《十三经注疏》，第2481页。

有谓仁为统体，不可偏指为阳动者。要当于未发之时，即其体而不失其存之之妙。

而其动其静，则必有所以动静之理焉，是则所谓太极者也。[46] 如果说第2段的解释关注在动静，这一段的解释关注的中心则在阴阳。因为，阴和阳同是现象层次，太极是本体层次，故不能说阳动是现象层次的用，阴静就是本体层次的体。以质而语其生之序，则曰水、火、木、金、土，而水、木，阳也，火、金，阴也。此书年代可参看陈来：《朱子书信编年考证》（增订本），三联书店，2007年。

其静也，诚之复也，成之者性，万物各正气性命也。朱子简单叙述了这些意见： 愚既为此说，读者病其分裂已甚，辨诘纷然，苦于酬应之不给也，故总而论之。有事弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?(同上)如果，只养活父母，对父母不尊敬，在父母面前表现出不高兴，甚至顶撞、父母，即是每一顿都给他们酒肉吃，不让他们做事情，有酒肴让他们吃喝，也不能算做到了孝。

对于父母……敬可能也，安为难;安可能也，卒为难。三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。到了这种地步，还不受应有的处罚，那上天赐予的伦常就要混乱了。将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之;然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎!将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。

弟弟要尊敬兄长，兄长要友爱弟弟，这种兄友弟恭的场面，才能使家庭和谐，让父母高兴。孟子所列举的三种不顾父母之养的情况，不但古代有之，现代亦有之，自古及今，比比皆是。

段玉裁注曰：《礼记》：‘孝者，畜也。蓼蓼，长而又大的样子。(《荀子·礼论》)由此可见，荀子关于的一切主张，都体现出十分丰厚的人文精神，不论是饰终，还是饰哀、饰敬都是如此。故天子七月，诸侯五月，大夫三月。

这是儒家葬之以礼的弊端。这说明孔子很重视祭祀。孟子说：事孰为大，事亲为大。荀子主张，为子之道要把功夫放在从道不从君，从义不从父这个大行(高等德行)上。

孟子没定这五条标准，是为匡章作辩护的。至孝近乎王，虽天子必有父;至弟近乎霸，虽诸侯有必兄。

实行这种制度，国家就会安泰、稳定。作为人子的，要做到敬爱而致恭。

君子务本，本立而道生。荀子认为，要不但要真诚地、恭敬地事生，还真诚地、恭敬地送死。哀哀父母，生我劬劳，哀哀父母，生我劬瘁。因为，年龄大了，随时可能生病，也随时有可能死亡。以上《尚书》《诗经》中的内容，包含着以下一些孝的内涵： 1.要种粮食来奉养父母，使父母有吃有喝。荀子按照礼的规定，对如何安葬、守丧以及为什么要实行三年之丧作了详细的说明。

还说：凡礼：事生，饰欢也;送死，饰哀也;祭祀，饰敬也。(同上)因为曾子事奉父亲，不只养口体，还要养志，尊重其父亲的意愿。

5.不孝顺父母、友爱兄弟是首恶大罪。(同上)孟子说，古代有不埋葬亲人的，亲人死了以死扔到沟壑里，后来看见狐狸在吃，苍蝇、蚊子、蝼蛄在叮咬，不忍心而汗流不断，于是回家拿起工具，把亲人掩埋起来。

在周代丧葬有一套严格的礼的规定，社会不同等级和不同阶层的人葬礼是不同的，孔子强调丧葬之礼必须合乎与死者自身的身份相当的礼的规定来下葬，才算合乎礼。如果这个人掩埋尸体是正确的，那吗孝子仁人安埋自己的父母亲也必然是合理的。

不是我不报，而是皇天不让我报。据考证，甲骨文中就已经出现孝字。孔子说：《书》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟。有的人懒惰，不去耕耘，不去挣钱，不去为父母提供生存的物质条件，因而不顾父母之养;有的人，游手好闲，贪玩好耍，下棋打麻将，甚至酗酒，不顾父母之养;有的人，寻欢作乐，只图个人的享受，不顾父母之养，或者三者兼而有之。

还说：父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓终矣。一举步就要注意自己的安全，我现在伤了脚，忘记了孝道，所以心里感到忧愧。

没有一个人不尊仰父亲，没有一个人不依恋母亲。墨子坚决反对儒家厚葬久丧的主张，提倡节葬，孟子在反驳墨者的批评时说：盖上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。

荀子虽然也孔子、孟子一样提倡孝悌但荀子认不，孝悌不是为仁之本，而只是一种初级的德行，只有从道不从君，从义不从父才是高等的德行。不得不可以为悦，无财不可以为悦。

你们要在这样的时候才能饮酒。(同上)曾子认为，先王用来治理天下的五种措施中，贵贵，近于事君;贵老，近于事亲;敬长，近于爱兄。后来曾子的儿子曾元事奉曾子时，也每餐必有酒肉，但将撤去时不问把它给谁，若有没有剩余，答说没有，第二餐再把下的送上。子弗祗服厥父事，大伤厥考心;于父不能字(爱)厥子，乃疾厥子;于弟弗念天显(指上天显示的伦常之道)，乃弗克恭厥兄;兄亦不念鞠子哀，大不友天弟。

(《孟子·万章上》)孝子所做的最高标准，没有比尊敬父母更重大的;尊敬父母的最高标准，没有比以整个天下来奉养更重大的。(同上)荀子认为，人是有知觉和理性的动物，如果一个人自己的亲人死了，很快就把他们忘记了，那就岂不成了鸟兽都如的愚陋淫邪之人吗? 荀子说：君之丧，所以取三年，何也?曰：君者：治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎?诗曰：恺悌君子，民之父母。

在些基础上，更为重要的是要尊敬父母。孔子的弟子有若把孔子的这一思想作了深刻的理会，他说：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣!不犯上，而好作乱者，未之有也。

孟子解释说：古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。父能生之，不能养之;母能食之，不能教诲之;君者，已能食之矣，又善教诲之者也。